债：第一个5000年

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• 1

  第一章 基于道德困惑的经验

  债 第一章 基于道德困惑的经验 债 ·名词 1.欠钱的总数。2.欠钱的状态。3.对别人提供的帮助或服务的感激之情。 ——《牛津英语词典》 如...

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• 2

  第二章 以物易物的谬误

  债 第二章 以物易物的谬误 对于每一个微妙而复杂的问题，都有一个非常简单并且无比直接的答案——错误的答案。 ——H·L·曼肯（H. L. M...

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• 3

  国家以及货币信用理论

  米切尔-英尼斯是货币信用理论的倡导者。但在19世纪，这一理论最坚定的拥护者，并不在米切尔-英尼斯所生活的英国，而是存在于当时快速发展但互相对...

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• 4

  寻找谬论

  近一个世纪以来，人类学家一直在抱怨以物易物谬论。经济学家偶尔也会略带愠怒地指出，他们之所以无视所有证据，一直讲述同样的故事，是出于一个非常简...

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• 5

  第四章 暴行和救赎

  债 第四章 暴行和救赎 因他们用银子卖了义人，为一双鞋卖了穷人。 ——《旧约·阿摩司书》2∶6 在之前的章节中，读者可能已经注意到，在关于货...

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• 6

  共产主义

  我们可以把这称为“神话共产主义”（或者甚至叫做“史诗共产主义”），它是一个我们愿意对自己讲述的故事。在法国大革命以后，这个故事鼓舞了千百万人...

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• 7

  交换

  让我逐一进行分析。 商业交换的标志，是其“与人无关的客观性”；那些卖东西给我们的人，或从我们手中买走东西的人，从原则上来说，应该和我们完全没...

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• 8

  阶层

  因此，交换意味着正式的平等——或者至少意味着实现真正平等的可能性。这正是国王难以接受等价交换的原因。 作为对比，带有明确阶层性质的关系（即存...

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• 9

  道德模式的转换

  我应该再次强调一下，这里我们并不是在讨论不同类型的社会（我们已经看到，认为人们曾经被组织成为分散的‘社会’这一观点，是不可靠的），而是共同存...

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• 10

  货币作为不完全的替代品

  关于货币起源的最有趣的理论，是最近由法国人类学家菲利皮·罗斯帕比（Philippe Rospabé）提出的。罗斯帕比以前是一位经济学家，在英...

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• 11

  血债（莱利人）

  很明显，这将再一次带给我们那熟悉的问题：象征着对无法支付的债务的认知，如何转变成能够偿还债务的支付形式？总之，这个问题似乎比我们之前遇到的更...

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• 12

  人肉债（蒂夫人）

  我以如此详尽的方式介绍了莱利人的部分细节，原因在于我希望大家能了解，为什么我使用“人性经济”这个名词，在人性经济中的生命是什么样子的，人们的...

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• 13

  奴隶交易

  在某种意义上说，这里发生了什么是很明显的。有着“强大的心”的男人，拥有能力和魅力；使用它，他们就能够操纵债务，使得额外的食物变成财宝，然后财...

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• 14

  反思暴力

  在本书的开头，我提了一个问题：人们之间的道德义务，是如何被看成债务以及如何因此而使得本来完全不道德的行为正当化的？ 在本章的开头，我提供了一...

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• 15

  荣誉是过剩的尊严

  那么，什么是奴隶制？在上一章中，我已经开始给出答案的要点。奴隶制，是把一个人从自己生活的环境中剥离出来的最终形式，因此，这个人将和自己的全部...

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• 16

  荣誉价格（中世纪早期的爱尔兰）

  中世纪早期的爱尔兰，绝大多数情况都和我们在上一章中看到的非洲社会类似。商业经济正在扩张，人性经济不安地栖息在它的边缘。甚至在特定的时期，爱尔...

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• 17

  美索不达米亚（父权制的起源）

  在古希腊语中，表示“荣誉”的词是tme。在荷马时代，这个词的用法似乎和爱尔兰的“荣誉价格”十分类似：它既指战士的荣耀，又指在造成伤害和侮辱的...

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• 18

  古希腊（荣誉和债务）

  《荷马史诗》描述的世界，由英勇的武士主宰，这些人对交易都抱着蔑视的态度。在许多方面，它都和中世纪爱尔兰非常类似。货币存在，但并不是用来购买东...

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• 19

  古罗马（财产和自由）

  如果说柏拉图的著作表明，债务带来的道德混乱怎样深远地塑造了我们的思维传统，那么罗马的法律则揭示了它如何塑造我们最为熟悉的体制。 德国法律理论...

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• 20

  结论

  这本书的前四章描述了一个困境。实际上我们并不知道如何思考债务。更精确地说，我们似乎困在两种情景之间：亚当·斯密模式下的想象社会（它把社会看作...

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• 21

  美索不达米亚（公元前3500年～公元前800年）

  在此之前，我们已经注意到了信用货币在美索不达米亚这一人类所知最早的城市文明中普遍流通。在巨大的庙宇与宫殿中，货币很大程度上起到的是记账单位的...

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• 22

  埃及（公元前2650年～公元716年）

  埃及体现了一个有意思的对比，因为在历史上的多数时间里，它一直试图完全摆脱有息债务。 与美索不达米亚一样，从古代的标准看，埃及极为富庶，但也是...

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• 23

  中国（公元前2200年～公元前771年）

  我们对于青铜时代的印度所知甚少，因为此时的印度文字我们还未能破解。早期中国的情况也差不多。我们所知的一点内容，大多是在后来的文字资料中零星搜...

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• 24

  地中海

  铸币对维持这种自由农民阶级起到了关键作用——保护他们所拥有的土地，不让他们因为债务关系而依附于大领主。事实上，很多希腊城市的财政政策只能算得...

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• 25

  印度

  王国和共和国都生产它们自己的银和铜铸币。但从某些方面来说，共和国更为传统，因为自治的“武装人口”由传统的刹帝利（武士阶层）组成。他们往往共享...

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• 26

  中国

  显著的区别也是有的，我们不妨从货币体系说起。中国从来没有铸造过金币或银币。商人使用锭块状的贵金属，而实际流通中的硬币基本上是小额零钱：型铸的...

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• 27

  唯物论1：追逐利润

  我们应该如何理解这一切呢？这个时期的民众教育运动也许能提供一个线索。在轴心时代，识字不再是神职人员、官员和商人的专利，而是完整地参与公民生活...

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• 28

  唯物论2：物质

  临近死亡之时，轻视这可怜的肉体吧，那只是血液和骨头组成的垃圾，一种神经、静脉和动脉的网状结构。 ——马可·奥勒留，《沉思录》2.2 文爽可怜...

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• 29

  中世纪印度（走向等级制度）

  我之前讲到阿育王拥护佛教为止，但我发现他的计划终究是失败的。他的帝国和他的教派都没能延续下去。不过，这需要假以时日，才会显露出失败的端倪。 ...

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• 30

  中国：佛教与无限债务经济

  根据中世纪的标准，印度的不同寻常之处在于抛弃了轴心时代的大型宗教，但我们可以观察到基本的模式：帝国、军队和现金经济衰亡，独立于国家的宗教权威...

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• 31

  近东伊斯兰（信用是资本）

  价格取决于安拉的意志；它的起伏是由安拉决定的。 ——先知穆罕默德 每个合伙人的利润必须与他在商业活动中所占的份额成比例。 ——伊斯兰教法规 ...

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• 32

  西欧：基督教世界（商业、借贷与战争）

  在战争有理的地方，高利贷也同样有理。 ——圣安布罗斯（Saint Ambrose） 正如我之前提到的，欧洲进入中世纪的年代相当晚，而且它的大...

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• 33

  那么，究竟什么是中世纪？

  我们每个人都只是半个人，就像儿童们留做信物的半个硬币，也像一分为二的比目鱼。我们每个人都一直在寻找与自己相合的另一半。 ——柏拉图，《会饮篇...

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• 34

  第一部分：贪婪，恐怖，愤怒，债务

  学者们有关为什么会发生“价格革命”的争论也许会一直持续下去，主要原因是我们不清楚采用哪种分析工具比较合适。现代经济学的方法是用来理解当代经济...

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• 35

  第二部分：信用的世界和利息的世界

  人类思维所独有的东西中，没有什么比信用更美妙。它从不需要强制；它随意见而飘摇；它取决于我们对希望和恐惧的情感；它多次与我们不期而会，又时常毫...

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• 36

  第三部分：非人格的信用货币

  历史学家过了这么长时间才开始注意都铎王朝和斯图亚特王朝时期英国的民间信用体系，原因之一是当时的知识界讨论的大多是抽象的货币概念；他们很少提到...

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• 37

  第四部分：那么，究竟什么是资本主义？

  我们习惯认为，现代资本主义（以及现代民主制政府传统）是较晚才出现的：革命的时代（工业革命、美国和法国的革命）在18世纪带来了一系列深远的变革...

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• 38

  第四部分：启示

  最后，让我们回到我们开始的地方：科尔蒂斯和阿兹特克的宝藏。读者也许会问，宝藏究竟怎么了？科尔蒂斯真的从他自己的手下那里偷走了这笔宝藏？ 答案...

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• 39

  中国就其债务货币化向美国提出警告

  在达拉斯联储主席理查德·费舍尔（Richard Fisher）最近的中国之行中，无论他走到哪里，都有人托他给美联储主席本·伯南克捎口信：“别...

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• 40

  也许这个世界真的欠你一份生计

  在我看来，现有的许多关于信贷和银行业的著作，在探讨此书中所分析的那种更为宏大的历史问题时，几乎都像在诡辩。确实，早先的一些人物，例如亚当·斯...

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